中国门网 - 门业行业网站 !

商业资讯: 新闻资讯

你现在的位置: 首页 > 商业资讯 > 新闻资讯 > 风水是中国的传统文化,是一门涉及术数和技巧运用的学问

风水是中国的传统文化,是一门涉及术数和技巧运用的学问

信息来源:mmww.biz  时间:2019-04-26  浏览次数:17

风水是中国的传统文化,是一门涉及术数和技巧运用的学问。风水学、营造学和造园学是古代建筑理论的三大支柱。古往今来,不少人士在建筑设计、选址及规划时,均将风水知识应用其中。中国大部分现存的古城镇建筑、园林、民居及陵墓,都可看到风水的应用。风水,相信不少人都会认识,或略知一二,或曾经接触,甚至善用之。 《葬书》云:葬者,藏也,乘生气也。气行乎地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。又云:风水之法,得水为上,藏风次之。中国早期文献《尚书》亦有文章记载:成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。记述古代先民选址建屋和规划国都城邑时,均运用玄妙风水之术。风水又称堪舆,西汉《淮南子》中有:堪,天道也;舆,地道也。这表示风水具有仰观天象、俯察地理两大特色,与天文历法、地理环境有密切关系。五行和谐 带来好运宇宙万物均由金、木、水、火、土这五个元素组成,存在着相生相克的关系。风水上的趋吉避凶方法,便是运用了五行元素,以确定建筑物的位置、朝向和布局,使建筑物与五行互相配合,以求达到和谐发展以及为使用者带来好运。有人经常在风水二字之前加上玄空,何谓玄空风水?古人认为天象的运行,代表了时间,而天为上玄,地为下黄,故此用玄表示时间。而地就是万物生长之处,即是空间,故此用空表示空间。因此显示,风水与时间和空间有密切的关系。风水的运用技巧,便是在某时间内选出最好的空间。时间与空间经常变化,或互相产生变化。当时间有变,即使空间不变,风水已转变。又或是在同一时间内,由于空间不同,风水亦会不同。风水发展远披海外风水知识源远流长,其理论基础与应用知识博大精深,值得炎黄子孙不断深入研究学习,并将之发扬光大。现在,风水不但在中国及亚洲各国甚受重视,在西方国家亦十分盛行。风水之传播发展迅速,原因何在?过去几百年,不少华人移居海外或到海外工作,其中以东南亚地区占多,他们将中国特有的风水文化也一同带去,影响了当地人的生活文化。十七世纪以后,中国风水文化进一步走向世界。八十年代,风水文化更在全球兴起一股热潮。世界各地不少外商均会聘请风水师,为他们的商厦店铺设计提供意见,目的是希望生意兴隆,事事顺利。影响文化 遥长深远风水文化对海外人民生活和小区发展,带来深刻的影响,当中包括庙宇的建筑和祭祀礼仪。新加坡特罗布兰奇车道边的观音堂,便是中国式寺庙与风水结合的最佳典范。该庙建于一八八六年,地高临海,收前地之阴,三面环山,尽收坐山望海之势。此外,马来西亚的极乐寺,左有龙山,右有白象山,风水更是甚佳。现代的建筑往往只重视向高空发展,忽略了人与环境的整体关系。中国风水文化却能全盘考虑天、地、人之间的协调关系,以人为首要中心,有效地利用自然环境,与自然界取得平衡协调。风水满足了人的实际需要,因此具有很高的实用和保存价值。中国人认为,自然界的活动运行与人密切相关。这种天人合一的思想,与现代的生态学和环境学对自然界的理解和认识是一致的。古人对风水的深入认识,于此可见一斑。

风水是中国的传统文化,是一门涉及术数和技巧运用的学问。风水学、营造学和造园学是古代建筑理论的三大支柱。古往今来,不少人士在建筑设计、选址及规划时,均将风水知识应用其中。中国大部分现存的古城镇建筑、园林、民居及陵墓,都可看到风水的应用。风水,相信不少人都会认识,或略知一二,或曾经接触,甚至善用之。 《葬书》云:葬者,藏也,乘生气也。气行乎地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。又云:风水之法,得水为上,藏风次之。中国早期文献《尚书》亦有文章记载:成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。记述古代先民选址建屋和规划国都城邑时,均运用玄妙风水之术。风水又称堪舆,西汉《淮南子》中有:堪,天道也;舆,地道也。这表示风水具有仰观天象、俯察地理两大特色,与天文历法、地理环境有密切关系。五行和谐 带来好运宇宙万物均由金、木、水、火、土这五个元素组成,存在着相生相克的关系。风水上的趋吉避凶方法,便是运用了五行元素,以确定建筑物的位置、朝向和布局,使建筑物与五行互相配合,以求达到和谐发展以及为使用者带来好运。有人经常在风水二字之前加上玄空,何谓玄空风水?古人认为天象的运行,代表了时间,而天为上玄,地为下黄,故此用玄表示时间。而地就是万物生长之处,即是空间,故此用空表示空间。因此显示,风水与时间和空间有密切的关系。风水的运用技巧,便是在某时间内选出最好的空间。时间与空间经常变化,或互相产生变化。当时间有变,即使空间不变,风水已转变。又或是在同一时间内,由于空间不同,风水亦会不同。风水发展远披海外风水知识源远流长,其理论基础与应用知识博大精深,值得炎黄子孙不断深入研究学习,并将之发扬光大。现在,风水不但在中国及亚洲各国甚受重视,在西方国家亦十分盛行。风水之传播发展迅速,原因何在?过去几百年,不少华人移居海外或到海外工作,其中以东南亚地区占多,他们将中国特有的风水文化也一同带去,影响了当地人的生活文化。十七世纪以后,中国风水文化进一步走向世界。八十年代,风水文化更在全球兴起一股热潮。世界各地不少外商均会聘请风水师,为他们的商厦店铺设计提供意见,目的是希望生意兴隆,事事顺利。影响文化 遥长深远风水文化对海外人民生活和小区发展,带来深刻的影响,当中包括庙宇的建筑和祭祀礼仪。新加坡特罗布兰奇车道边的观音堂,便是中国式寺庙与风水结合的最佳典范。该庙建于一八八六年,地高临海,收前地之阴,三面环山,尽收坐山望海之势。此外,马来西亚的极乐寺,左有龙山,右有白象山,风水更是甚佳。现代的建筑往往只重视向高空发展,忽略了人与环境的整体关系。中国风水文化却能全盘考虑天、地、人之间的协调关系,以人为首要中心,有效地利用自然环境,与自然界取得平衡协调。风水满足了人的实际需要,因此具有很高的实用和保存价值。中国人认为,自然界的活动运行与人密切相关。这种天人合一的思想,与现代的生态学和环境学对自然界的理解和认识是一致的。古人对风水的深入认识,于此可见一斑。

风水是中国的传统文化,是一门涉及术数和技巧运用的学问。风水学、营造学和造园学是古代建筑理论的三大支柱。古往今来,不少人士在建筑设计、选址及规划时,均将风水知识应用其中。中国大部分现存的古城镇建筑、园林、民居及陵墓,都可看到风水的应用。风水,相信不少人都会认识,或略知一二,或曾经接触,甚至善用之。 《葬书》云:葬者,藏也,乘生气也。气行乎地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。又云:风水之法,得水为上,藏风次之。中国早期文献《尚书》亦有文章记载:成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。记述古代先民选址建屋和规划国都城邑时,均运用玄妙风水之术。风水又称堪舆,西汉《淮南子》中有:堪,天道也;舆,地道也。这表示风水具有仰观天象、俯察地理两大特色,与天文历法、地理环境有密切关系。五行和谐 带来好运宇宙万物均由金、木、水、火、土这五个元素组成,存在着相生相克的关系。风水上的趋吉避凶方法,便是运用了五行元素,以确定建筑物的位置、朝向和布局,使建筑物与五行互相配合,以求达到和谐发展以及为使用者带来好运。有人经常在风水二字之前加上玄空,何谓玄空风水?古人认为天象的运行,代表了时间,而天为上玄,地为下黄,故此用玄表示时间。而地就是万物生长之处,即是空间,故此用空表示空间。因此显示,风水与时间和空间有密切的关系。风水的运用技巧,便是在某时间内选出最好的空间。时间与空间经常变化,或互相产生变化。当时间有变,即使空间不变,风水已转变。又或是在同一时间内,由于空间不同,风水亦会不同。风水发展远披海外风水知识源远流长,其理论基础与应用知识博大精深,值得炎黄子孙不断深入研究学习,并将之发扬光大。现在,风水不但在中国及亚洲各国甚受重视,在西方国家亦十分盛行。风水之传播发展迅速,原因何在?过去几百年,不少华人移居海外或到海外工作,其中以东南亚地区占多,他们将中国特有的风水文化也一同带去,影响了当地人的生活文化。十七世纪以后,中国风水文化进一步走向世界。八十年代,风水文化更在全球兴起一股热潮。世界各地不少外商均会聘请风水师,为他们的商厦店铺设计提供意见,目的是希望生意兴隆,事事顺利。影响文化 遥长深远风水文化对海外人民生活和小区发展,带来深刻的影响,当中包括庙宇的建筑和祭祀礼仪。新加坡特罗布兰奇车道边的观音堂,便是中国式寺庙与风水结合的最佳典范。该庙建于一八八六年,地高临海,收前地之阴,三面环山,尽收坐山望海之势。此外,马来西亚的极乐寺,左有龙山,右有白象山,风水更是甚佳。现代的建筑往往只重视向高空发展,忽略了人与环境的整体关系。中国风水文化却能全盘考虑天、地、人之间的协调关系,以人为首要中心,有效地利用自然环境,与自然界取得平衡协调。风水满足了人的实际需要,因此具有很高的实用和保存价值。中国人认为,自然界的活动运行与人密切相关。这种天人合一的思想,与现代的生态学和环境学对自然界的理解和认识是一致的。古人对风水的深入认识,于此可见一斑。

    ——本信息真实性未经中国门网证实,仅供您参考